Eccovi la dichiarazione del regista in merito al film.
"Come tanti, mi sono ritrovato a parlare continuamente della "crisi dei rifugiati" mentre sempre più persone arrivavano sulle nostre coste. Sembrava che tutti, sempre, volessero risposte semplici, solo per essere soddisfatti da strati su strati di complessità. L'atmosfera in tutta Europa stava cambiando radicalmente, e sempre più una politica umanitaria a porte aperte si scontrava con una prospettiva di sicurezza e un ritorno alle frontiere chiuse.
Ho parlato regolarmente durante questo periodo con il mio grande amico Bastian Fischer (regista). Ci è sembrato che, nonostante la complessità della situazione, molto spesso fossero i rifugiati stessi a essere considerati gli ultimi in queste conversazioni.
Soprattutto, abbiamo condiviso un'enorme frustrazione con il nostro stesso senso di disconnessione dalla reaaltà. Tutti hanno un'opinione, ma quasi nessuno ha una vera esperienza su ciò che vive un rifugiato. Ci siamo inseriti in questa riflessione e, a gennaio 2016, abbiamo capito che era giunto il momento di rimediare. Così, abbiamo caricato le nostre telecamere nel piccolo furgone giallo di Basti e siamo partiti per scoprirlo da soli.
Stavamo partendo per uno dei punti più discussi dalla politica europea moderna. Durante il nostro viaggio saremmo diventati testimoni diretti dei due principali cambiamenti politici attraverso i quali l'UE ha tentato di affrontare la "crisi dei rifugiati". Il patto europeo con la Turchia e la chiusura della "rotta balcanica" costituiscono il contesto politico del film, ma è l'impatto sulla vita dei rifugiati il vero tema della pellicola.
Alla fine, la nostra mancanza di pianificazione e budget, si è trasformata nel migliore strumento che potessimo avere. Perché? Perché il film non è mai stato guidato da un programma o qualcosa che abbiamo deciso di fare. Piuttosto, ci siamo trovati parte di una narrativa molto più ampia.
Inoltre, queste limitazioni hanno contribuito ad abbattere le barriere tra non solo noi e i rifugiati, ma anche i locali, gli operatori umanitari e i volontari. Per esempio, di notte a Idomeni i media di tutto il mondo partivano per le stanze d'albergo. Noi invece ci saremmo fermati, accampati tra i rifugiati e avremmo vissuto come loro.
Il nostro viaggio - e il nostro documentario - è stato definito da un impegno vivo con la situazione umana. Non saprò mai veramente cosa passano queste persone; ma essere stati con loro durante questo periodo rimarrà uno dei grandi privilegi della mia vita.
Ho chiamato questo film "La marcia della speranza" perché lo dovevo ai rifugiati - ai miei amici - per fare un film non sulla loro esperienza di vittime - ma piuttosto sulla grande espressione del coraggio e della dignità umana a cui ho assistito. Inoltre volevo dare testimonianza della lezione che mi hanno insegnato. Se queste persone possono incarnare così tanti fondamenti della nostra umanità: risate, generosità, ospitalità, gentilezza - mentre affrontano le più grandi sfide e sofferenze - allora sicuramente anche il resto di noi può farlo. "La marcia della speranza" significa per me la convinzione di superare le cose che ci dividono e il coraggio di mantenere fede in ciò che ci collegherà per sempre: la nostra umanità. Spero che vi piaccia il film, e soprattutto, grazie e amore a tutte le persone, di tutte le nazioni, che vi partecipano".
Fonte : http://www.themarchofhope.com/index.html
Infine un'interessante intervista al regista su www.unflop.it:
Chi è Jim Kroft?
-Sono una persona incredibilmente grata per l'opportunità di essere vivo.
"The March Of Hope" è un road movie indipendente, che parte da Berlino con due amici (te stesso insieme al tuo amico e co-produttore Bastian Fischer) nella speranza di imparare in prima persona la vita dei rifugiati in Europa, tutti da la prospettiva di un furgone giallo: (a) Cosa ti ha spinto a fare un road movie sui Diritti Umani? (b) Raccontaci un po' delle esperienze in cui questo grande furgone giallo ha partecipato ...
-Ho lavorato a un progetto chiamato "Journeys" per gli ultimi anni, di cui "The March of Hope" è la quarta puntata di una serie più ampia. Durante ogni viaggio (finora attraverso la Cina, l'Africa orientale, la Russia, l'Europa e gli Stati Uniti) ho guardato indietro nel mio continente e mi ha colpito il modo in cui, ogni volta che sono tornato, è cambiato. Niente mi ha interessato più del tono della conversazione e dell'erosione dei diritti umani. Mi sono reso conto durante il viaggio che l'ha preceduto - 15000 km attraverso l'inverno russo - che volevo tornare a casa e cercare di trovare un modo per prendere posizione per i diritti umani. A meno di un mese dal rientro, Basti andò a casa mia con il suo furgone giallo, e stavamo andando in Grecia. Non sapevamo che era proprio l'inesistenza di un budget che sarebbe stato il fattore più importante delle nostre riprese. Era la mobilità del furgone e il fatto che potevamo rimanere nel cuore di cose che permettevano l'opportunità di avere una visione diversa di ciò che stava accadendo.
Uno dei molteplici aspetti esplorati nel film è come i diritti umani sia qualcosa di universale e per tutta l'umanità ...
-L'idea dei diritti umani mi ha impressionato durante il viaggio, non come un concetto, ma come qualcosa che vive. Quali sono le basi per essere un essere umano? Cosa ci serve? Cosa succede quando queste cose ci vengono portate via? E più assistevo alle realtà sul campo, più tornavo a "La Dichiarazione Universale dei Diritti Umani" e riconoscevo il potere delle sue prescrizioni. Quando un bambino nasce, ha un diritto di nascita per ricevere cibo e nutrimento. Un adolescente ha il diritto di vivere con un rifugio e in sicurezza. E un genitore ha il diritto di chiedere asilo quando i matti bombardano le loro case. Sembra ovvio davvero. Ma per capirlo, a volte devi assistere a queste cose da solo.
In "The March Of Hope", piuttosto che essere un film sui rifugiati, è un documento vivente per il potere dello spirito umano, dando voce a quelli la cui voce è ironicamente e purtroppo difficile da ascoltare e il cui spirito è difficile da essere concepito dalle nostre pareti Ego così spesso impenetrabili. Quali sono gli "ingredienti" che compongono lo spirito umano in queste condizioni difficili?
-Ciò che mi ha stupito durante il mio viaggio è stato il coraggio che ho visto nelle circostanze più terribili. Non ho mai assistito a qualcosa di simile alla dignità con cui le persone hanno mantenuto una vita normale insieme, mentre erano bloccati nella pioggia infinita e nel fango di Idomeni. Prendersi cura dei bambini, condividere il cibo, piccoli gesti di gentilezza, trasmettere informazioni, ridere quando c'è solo maledettamente niente di cui ridere. Nell'essere invitato in questi momenti, mi sono semplicemente meravigliato di loro.
Qual è la tua opinione sulla gestione della stampa / media sui problemi di migrazione?
-Ho incontrato alcuni giornalisti incredibili durante il mio viaggio, e ho la fortuna di chiamare molti reporter anche grandi amici. Mi meraviglio del lavoro che fanno - ogni giorno per essere sul punto, per cercare l'account più vero possibile, per sfidare se stessi, per così spesso essere lontano da casa. Al momento la stampa è sotto pesante fuoco e penso che tutti dobbiamo parlare molto di più perché molti giornalisti sono in pericolo, vengono incarcerati e persino uccisi, in tutto il mondo. È un sintomo della narrativa "uomo forte" in politica. Gli esseri umani appoggiano spesso il leader duro quando il mondo è particolarmente in difficoltà, quando c'è una grande incertezza. E quelli che scelgono di sfidare quei leader - spesso i giornalisti - vengono attaccati, e penso che al momento stia accadendo. Per quanto riguarda la crisi dei rifugiati, come posso esprimere fedelmente una critica così ampia? Nella stampa, spesso c'è una divisione abbastanza chiara tra "prospettiva della sicurezza" e "prospettiva umanitaria". E anche se ognuno ha i suoi punti legittimi, non vedo perché debbano escludersi a vicenda. Ciò che mi ha sconvolto durante il mio viaggio è stato semplicemente il fatto che sentivo che c'era una relativa mancanza di segnalazione. Nella stampa, c'era quello che un giornalista chiamava "affaticamento dei rifugiati". Eppure ogni giorno vedevo una crisi umanitaria dispiegarsi sul suolo europeo. E oltre a ciò, terribili violazioni dei diritti umani alle frontiere, che (al momento) non potevo vedere riportate nelle notizie. E sì, essendo a terra era frustrante vedere la disconnessione. Anche in questo momento, ci sono migliaia di rifugiati incarcerati in centri di detenzione in Grecia, che vivono in circostanze abominevoli. E ancora, sento che è terribilmente sottostimato. Quindi sì, posso criticare la stampa in alcuni modi limitati - che è salutare da fare - ma allo stesso tempo, sono solidale con i giornalisti.
Com'è stato essere presente durante l'apoteosi della "Crisi dei rifugiati" quando è stato concordato il patto UE-Turchia e la "Strada dei Balcani" è stata chiusa?
-Mi guardo indietro, ed è straordinario che stessimo filmando in questi due momenti assolutamente critici politicamente. Fornisce il contesto, lo sfondo e l'arca della storia alla quale abbiamo assistito, partecipato e filmato. Ci ha dato l'opportunità di fare un resoconto molto diverso di questi due eventi - mostrando l'effetto che avevano sulle persone sul campo. Sfortunatamente, la realtà è che furono giustiziati con profonda incompetenza e gli effetti sul terreno furono devastanti. Questo non solo per gli effetti sugli stessi rifugiati, ma anche per la mancanza di informazioni, aiuto, sostegno e denaro per gli operatori umanitari - sia governativi che non governativi. Come qualcuno che sostiene l'UE, sono rimasto scioccato da quanto è avvenuta in modo incompetente la situazione dello spettacolo. E ora, questo si è trasformato in oltraggio nel testimoniare i continui attacchi e incarcerazioni contro gli operatori umanitari, gli aiuti umanitari e gli attivisti - specialmente sulle isole greche e in Italia. L'UE deve uscire a sostegno di queste persone piuttosto che permettere che vengano attaccate. È un oltraggio che i nostri politici siano complici nell'assalto agli umanitari.
Bambini, ciechi, genitori, disabili, anziani e così via, tutti in condizioni di vita inconcepibili, temendo per le loro vite e non sapendo quale destino li attende; tuttavia, sei riuscito a legare con loro. Potresti condividere come queste persone sono entrate nel tuo cuore e come quelle amicizie sono riuscite a solidificarsi in un contesto così paradossale?
-Un giorno, durante il nostro soggiorno a Idomeni, un siriano si avvicinò a me. Il nostro furgone era stato parcheggiato giorno e notte accanto a un particolare gruppo di rifugiati. Quest'uomo aveva gli occhi scintillanti e un sorriso malvagio. Bussò alla porta del furgone giallo. Sono rotolato giù dalla finestra. Cosa voleva? Voleva darmi una ciotola di cibo delizioso. Scherzò che aveva visto Basti e io mangiare lattine di tonno nel retro del furgone e disse che aveva pietà di noi, e ridacchiò diabolicamente. Nelle settimane successive, Muhammad e il suo gruppo divennero nostri amici. Ci hanno invitato a far parte del loro quartiere "Giran". E parlavamo di quello che stava succedendo, e Muhammad citava Victor Hugo o Voltaire, o semplicemente lo divertiva vedere quanto fosse pessima la nostra geografia. Un giorno ci disse, con gli occhi luccicanti che il nostro furgone giallo era l' "attico" di Idomeni! E aveva perfettamente ragione. E gli dissi che la cosa peggiore dell'essere in Idomeni era che io stesso non potevo borbottare o lamentarmi! Anche se era freddo e bagnato nel furgone, almeno era un buon riparo e non una tenda estiva sotto la pioggia. Chissà perché e come si forma l'amicizia. Ma quello che so è che viene fuori dalla condivisione di qualcosa. E per quel momento, abbiamo condiviso un punto delle nostre vite, e ogni volta che chattiamo ora online, Muhammad e io parliamo sempre del Giran - vive nel suo cuore quanto il mio. Ora è al sicuro e si riunisce con suo figlio. Con le sue lauree in giurisprudenza e medicina, sono sicuro che avrà più argomenti per prendermi in giro quando ci rivedremo!
Consideri quei volontari / operatori umanitari come gli eroi di oggi nella vita reale?
-Oh assolutamente! Una delle grandi gioie del mio viaggio è stata quella di assistere al lavoro dei volontari, che avevano ascoltato la chiamata, e hanno risposto, da tutto il mondo. È stato davvero qualcosa di straordinario vedere come hanno risposto persone di ogni età, background e nazionalità - penso che la persona più anziana fosse una signora svizzera sui 70 anni! È stato anche molto commovente vedere i legami che si sono formati tra le persone. Il mondo è così concentrato su ciò che ci divide che tende a dimenticare che la nostra umanità ci connette per sempre.
Secondo te, cosa ci ostacola e quasi ci lascia intravedere la situazione e le persone coinvolte?
-Il primo ostacolo è che la "crisi dei rifugiati" è vista in termini di numeri e statistiche - come fenomeno. Non puoi capire nulla a riguardo se non hai visto cosa passano effettivamente queste persone. Del resto - quando diciamo "crisi" - non è una crisi dell'Europa - è una crisi per i rifugiati. Il secondo ostacolo è semplicemente che la realtà è che molte persone non hanno mai incontrato un rifugiato. La loro prospettiva sulla situazione è puramente derivata dai giornali. Senza alcun contatto umano, è così facile "oggettivare" e trattare / considerare gli altri come alieni o peggio.
Quale ruolo potrebbero avere le arti di fronte a questa crisi umanitaria? In che modo la cultura può essere rilevante per le persone che hanno perso tutto e come hai vissuto questa "simbiosi"?
-Una delle realizzazioni magiche del viaggio era vedere e testimoniare come la cultura viaggia nello spirito umano. Ma non solo nello spirito, ma nella scelta - nel lasciare tutto alle spalle, per trasportare dipinti, strumenti musicali, materiali artistici. In Occidente, ovviamente, l'arte è essenziale per noi. Ma quando vedi qualcuno lasciare la sua casa con nient'altro che il suo "Tambura" - come nel caso di Recit Bider - allora vedi che l'arte non è solo una scelta, ma un'esigenza.
Quando chiudi gli occhi e ricordi del tuo tempo a Lesvos e Idomeni, cosa ti viene in mente?
-Basti aveva detto alla partenza "Non mi sono mai sentito così vicino alla vita come durante il nostro tempo in Idomeni" - cosa che capisco e percepisco anche io. Quindi è davvero un paradosso per me guardare indietro. Perché è stato scioccante assistere a simili condizioni sul suolo europeo. È stato devastante vedere la sofferenza, a volte terribilmente così. E mano nella mano arrivarono i loro opposti. Il fratello della sofferenza è gentile e la sorella della lotta è una risata. Non posso guardare indietro nel tempo in modo unidimensionale. E il paradosso si approfondisce quando parlo con alcuni dei rifugiati con cui le amicizie si sono sviluppate ulteriormente da allora. Anche loro guardano indietro e ricordano qualcosa in qualche modo positivo che emerge dal dolore, dalla lotta e dalla disperazione di quel tempo. Tuttavia, devo sottolineare, questo è ricordato da persone che alla fine hanno superato la frontiera. Mi aspetto che la memoria sia molto diversa per coloro che vivono ancora nei campi in Grecia e nascosti vergognosamente alla memoria e alla coscienza europea.
Tendi ad interrogarti a livello personale?
-Sì, naturalmente. Penso che il dubbio e l'incertezza siano spesso preziosi precursori prima di intraprendere qualsiasi azione definitiva con la tua vita. Trovo che spesso un progetto sia preceduto da un periodo di stuckness e più invecchio, più capisco e apprezzo questi periodi. Sono parte del processo stesso. Trovo sano non respingerli, ma accettarli e "sederli" dentro di loro. Ci sono anche altre volte in cui senti qualcosa nello stomaco e sai che devi agire. Con "Il marzo della speranza" c'erano molte domande in anticipo, ma poi la volontà di agire è avvenuta molto rapidamente e molto chiaramente.
Dove vedi la bellezza?
-Vedo la bellezza nella capacità di partecipare. E la libertà di vivere in una società in cui possiamo farlo liberamente. "Standing for Human Rights" non riguarda solo la protezione dei vulnerabili. Si tratta di riconoscere che la prima cosa che qualsiasi despota o dittatore fa è bandire i diritti individuali. È allora che la bellezza della libertà e della partecipazione viene smantellata. Per me, i diritti umani proteggono anche l'estetica della nostra cultura, così come la sua spina dorsale morale.
Che succede poi a Jim Kroft, l'artista, e cosa succederà per Jim Kroft, l'artista umanitario?
-Pubblicherò il mio nuovo album l'anno prossimo "Love in the Face of Fear" , ed è una sorta di progetto umanitario. Come rispondiamo alla paura e alla brutalità? Ritornando sempre a ciò che è più duraturo e indistruttibile; l'amore.
